Archive for the Tag 'ביקורת המקרא'

0

שמות כא: החוק לא יבש

לצד עשרת הדיברות בפרק כ, פרקים כא-כג מוצגים כמערכת החוקים המחייבת והבלעדית שציווה אלוהים על עם ישראל. בפרק כד מסופר כיצד כתב משה את החוקים הללו על "ספר הברית", והעם האזין להם והתחייב לציית להם. אלא שגם אחרי פרק כד אנו מוצאים חוקים רבים מאוד. בתורה מצויים למעשה ארבעה קובצי חוקים שונים. את הראשון, המכונה […]

0

שמות ו: חקר המקרא – רק לכופרים?

מי שמנסה לקרוא את שמות פרק ו כהמשך של הפרקים שלפניו, נתקל בכמה בעיות: "וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה, וַיֹּאמֶר אֵלָיו: אֲנִי ה'" (פסוק ב) – מדוע אלוהים מציג את עצמו כאילו משה אינו מכיר אותו, הרי כבר בפרק ג התגלה אלוהים למשה ואף גילה לו את שמו? מה הקשר בין פסוק ב לבין פסוק א? […]

0

בראשית נ: נתראה בפרק נא

אנחנו קוראים היום את הפרק האחרון בספר בראשית – בראשית נ, ובשבוע הבא נקרא את שמות א. אבל למען האמת, לפרק של היום צריך לקרוא "תורה נ", ולפרק הבא – "תורה נא". "בראשית" ו"שמות" אינם שני ספרים שונים שנכתבו זה אחר זה, ואף אחד מהם אינו עומד בפני עצמו. התורה היא יצירה אחת ארוכה – […]

0

בראשית כח: שני הסיפורים על יציאת יעקב

רבים יודעים שיש שני סיפורי בריאה שיש ביניהם סתירות, כפילויות והבדלי סגנון. פחות אנשים יודעים שיש שני סיפורים על יציאת יעקב מבית הוריו. אלא שהסיפורים אינם מופיעים בזה אחר זה, כמו סיפורי הבריאה, אלא שזורים זה בזה. הנה הסיפור המפורסם בקיצור: יעקב, האהוב על אמו, גונב את הברכה מעשיו, האהוב על אביו. עשיו מבקש להרוג […]

0

בראשית כג: קדוש או לא קדוש?

האם מערת המכפלה היא מקום קדוש? למקומות קדושים במקרא יש שני מאפיינים: התגלות ופולחן. במקום שבחר אלוהים להתגלות לאבות, שם יוקם לימים מקדש – מעשה אבות סימן לבנים. מנקודת מבט היסטורית-ביקורתית אפשר לראות את הדברים בסדר הפוך: במקום שבו הוקם מקדש – נהגו לספר על התגלות אלוהית בעבר הרחוק. לפי השערות מקובלות בחקר המקרא, חלקים […]