ארכיון תגיות: אלוהים

מהי קדושה? אפשר להגדיר אותה כהכרה בדברים מסוימים כייחודיים, נעלים ושונים מכל יתר הדברים. במקרא, כפי שמסביר מורי ברוך שורץ בספרו "תורת הקדושה", הדבר הקדוש "מובדל, מופרש ומוקצה לייעוד מסוים", ועל פי רוב בזיקה לאלוהים: הוא חשוב לאלוהים, קשור אליו … להמשיך לקרוא ←

מזה אלפיים שנה כמעט היהדות היא דת ללא מקדש. אולם הדת הישראלית הקדומה, כמו יתר הדתות הקדומות וכמו חלק מהדתות גם כיום, כללה עבודה מקדשית אינטנסיבית ומסועפת. כשם שפרשיות הבריאה מתארות את נקודת הראשית של העולם, את מקורו ואת תכליתו, … להמשיך לקרוא ←

אחד מהחוקים הרבים בפרשת "משפטים" עוסק בהלוואה – "אם כסף תלווה את עמי, את העני עמך" (שמות כב, כד) – והוא כולל שני איסורים. ראשית, אסור למלווה לדרוש מן הלווה ריבית על ההלוואה: "לא תהיה לו כנושה, לא תשימון עליו … להמשיך לקרוא ←

פרשת "יתרו" היא הסיפור המכונן, אם כי לא הבלעדי, של היווצרות הדת המקראית. היא מתארת מעין אמנה חברתית שעם ישראל מקבל עליו מרצון ביוזמת אלוהים. כך אומר אלוהים לעם לאחר שהוציאו ממצרים: "אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים, ואשא אתכם על … להמשיך לקרוא ←

בעיצומה של יציאת מצרים, המתוארת בפרשת "בשלח", מתעורר בקרב בני ישראל געגוע למצרים. המרדף של המצרים אחריהם מעורר אימה, והאימה מיתרגמת לתפילה: "ופרעה הקריב, וישאו בני ישראל את עיניהם, והנה מצרים נוסע אחריהם, וייראו מאוד, ויצעקו בני ישראל אל ה'" … להמשיך לקרוא ←

פרשת "בא" מתרחשת בארץ רחוקה ובזמנים עתיקים, בטרם קיבלו בני ישראל את התורה וירשו את הארץ המובטחת. אולם מבין השורות עולים מקום אחר ותקופה אחרת. סיפור יציאת מצרים מטשטש את הגבולות שבין העבר וההווה, ובין האירוע עצמו לבין הסיפור על … להמשיך לקרוא ←

הקורא את הפרשות כסדרן, בהנחה שתחילתה של הפרשה הנוכחית היא המשכו הישיר של סוף הפרשה הקודמת, נתקל בקשיים. 'וידבר אלוהים אל משה, ויאמר אליו: אני ה" (ו, ב) – מדוע אלוהים מציג את עצמו ומזדהה בשמו, כאילו אינם מכירים? מדוע … להמשיך לקרוא ←

בפסוק הראשון של פרשת 'שמות', הביטוי 'בני ישראל' משמש באופן כמעט מילולי, ומציין את צאצאיו של אדם בשם ישראל: 'ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב, איש וביתו באו' (א, א). בהמשך מסופר: 'ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו … להמשיך לקרוא ←