ארכיון הקטגוריה: דברי תורה והגיגים

המילה "סליחה", בהטיותיה השונות, מופיעה 50 פעמים בכל התנ"ך והיא מיוחסת תמיד לאלוהים. שתיים מהופעותיה מצויות בפרשת השבוע, "שלח לך", ואחת מהן מיוחדת במינה: זוהי ההיקרות היחידה של הפועל "סלח" בזמן עבר. בכל יתר הכתובים יש בקשות סליחה ויש הבטחות … להמשיך לקרוא ←

באחד משיריה שואלת לאה גולדברג: "איכה תוכל ציפור יחידה לשאת את כל השמים?". שאלה דומה מפנה משה כלפי אלוהים בפרשת השבוע, "בהעלותך": "למה הרעת לעבדך, ולמה לא מצאתי חן בעיניך, לשום את משא כל העם הזה עלי? האנוכי הריתי את … להמשיך לקרוא ←

כבן לשבט לוי הרהרתי לא פעם באופיו של מעמד הביניים הריטואלי של הלויים. מצד אחד הם זוכים לעלות לתורה בבית הכנסת לפני אחיהם משאר שבטי ישראל, בעליית "שני" מיד לאחר הכוהנים. מצד שני, אותם כוהנים – המיוחסים למשפחת האצולה של … להמשיך לקרוא ←

התורה אינה מסמך עקרונות. היא סיפור הכולל בתוכו חוק ובדרך כלל אין היא מנסחת באופן ישיר עיקרי אמונה או הנחות יסוד תיאולוגיות. במיוחד הדברים אמורים לגבי ספר ויקרא, שיש לדקדק בו רבות כדי למצוא את הנימוק והטעם מבעד לפרטי הפרטים … להמשיך לקרוא ←

"ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט, יח) – אלה הן המילים המצוטטות ביותר בפרשת "קדושים". התנא החשוב רבי עקיבא אמר עליהן: "זה כלל גדול בתורה". בעקבותיו הלכו חכמי הדורות וראו את המילים הללו לא רק כמצווה רגילה אלא כעיקרון יסוד, שמצוות … להמשיך לקרוא ←

בעומדם משתאים אל מול הנס הגדול שנעשה להם פוצחים משה ובני ישראל בשירה. שירת הים היא תמונת הסיום של סיפור יציאת מצרים ושיאה של קריאת התורה בשביעי של פסח. חוקרי המקרא סבורים כי השירות המקראיות מייצגות על פי רוב את … להמשיך לקרוא ←

ההגדה של פסח מיוסדת ברובה על מדרשי חז"ל. המדרש הוא סוגה ספרותית שבה מתפרשים פסוקי המקרא באופן יצירתי – לא בניסיון לשחזר את מובנם המקורי אלא בכוונה למצוא בהם משמעויות נוספות, מתוך אמונה שהטקסט האלוהי נושא בתוכו אין ספור מובנים … להמשיך לקרוא ←

בניגוד לשנה הנוכחית, בשנים שאינן מעוברות נקראת פרשת "מצורע" ביחד עם קודמתה, פרשת "תזריע". הרצף שביניהן מובהק כמו זה שבין הפרשות המגוללות את סיפורי יוסף בחומש בראשית, אם כי הפרשות שלנו זכו לפופולריות פחותה מטעמים מובנים. סוף פרשת "תזריע" עסק … להמשיך לקרוא ←

האם לידה היא חטא? כך משתמע לכאורה מפרשת "תזריע", הפותחת בדין היולדת: "אישה כי תזריע וילדה זכר, וטמאה שבעת ימים… ובמלאת ימי טהרהּ, לבן או לבת, תביא כבש בן שנתו לעולה, ובן יונה או תור לחטאת אל פתח אוהל מועד … להמשיך לקרוא ←

היום השמיני, שפרשת השבועה קרויה על שמו, היה צריך להיות השיא של ספר ויקרא ושל התורה כולה. אך הוא נהפך מיום טוב לאבל ומשמחה ליגון. בתפר שבין החומשים שמות-ויקרא החל אלוהים לשכון במקדש הנייד שנבנה לכבודו, ובפרשת "ויקרא" מסר למשה … להמשיך לקרוא ←