Recent Comments
ארכיון תגיות: דוד המלך
להמטיר על ארץ לא איש (לפרשת בהר)
לזכר הנספים בנחל צפית ובהם תלמידתי, יעל סדן המצווה הפותחת את פרשת "בהר" (ויקרא כ"ה א'-כ"ו ב') אינה מופנית לכוהנים בלבד אך גם לא בדיוק לבני ישראל, אף שהם אחראים לקיומה: "כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם, ושבתה … להמשיך לקרוא
פורסם בקטגוריה הארץ
עם התגים איוב, אלוהים, דוד המלך, יעל סדן, יעקב אבינו, מוות, תיאודיציאה
סגור לתגובות על להמטיר על ארץ לא איש (לפרשת בהר)
נמשחת אשריך
פרשת צו התואר "משיחי" נקשר לניסיון לדחוק את הקץ: לעשות פעולות בהווה , לעתים פעולות קיצוניות, במטרה לקרב את העתיד. הקשר בין הפועל המקראי "משח" לתואר הבלתי־מקראי "משיחי" עובר דרך דמותו של המלך דוד, המכונה לעתים "משיח". לפי תפישות שיסודותיהן … להמשיך לקרוא
פורסם בקטגוריה הארץ
עם התגים דוד המלך, המקור הכוהני, יעקב אבינו, משיח, פרשת צו, שאול, שמואל
סגור לתגובות על נמשחת אשריך
מלכים א טז: רשועים ארורים
בהיסטוריוגרפיה של ספר מלכים, שעורכיה היו בני ממלכת יהודה, מלכי ישראל היו כולם רשעים ארורים. אולם גם לרשעים יש דרגות. העבודה הזרה, שהיא החטא המרכזי של ממלכת ישראל לדורותיה לפי ספר מלכים, מתחלקת לשני סוגים. הסוג הראשון קרוי על שם … להמשיך לקרוא
פורסם בקטגוריה 929 - פרקי תנ"ך
עם התגים אחאב, אליהו הנביא, דוד המלך, ירבעם, ספר מלכים, עבודה זרה
סגור לתגובות על מלכים א טז: רשועים ארורים
מלכים א א: הפוליטיקה אף פעם לא הייתה תמימה
מפתה לחשוב על תולדות המלוכה הישראלית, או לפחות זו של יהודה ובית דוד, כשושלת קדושה וטהורה שבה איש אינו תובע את השלטון, והכתר עובר מאב לבנו בטבעיות ובשמחה ובחסדי שמים. לא כך מתאר ספר מלכים את תקופת המלוכה, והפרק הראשון … להמשיך לקרוא
פורסם בקטגוריה 929 - פרקי תנ"ך
עם התגים דוד המלך, יואב בן צרויה, מלוכה, ספר מלכים, שלמה המלך
סגור לתגובות על מלכים א א: הפוליטיקה אף פעם לא הייתה תמימה
שמואל א כב: עדיף שלא תסביר
התנצלות וקבלת אחריות הן בדרך כלל מעשה ראוי ומוערך. אך לעתים ההתנצלות מסבירה, או מסגירה, פרטים חדשים על עצם המעשה, העלולים להציג את המעשה דווקא באופן גרוע יותר מכפי שנראה בתחילה. בפרק כא סופר כיצד דוד, שנמלט משאול, קיבל מאחימלך … להמשיך לקרוא
פורסם בקטגוריה 929 - פרקי תנ"ך
עם התגים אביתר הכהן, אחימלך, דואג האדומי, דוד המלך, הסגרה, סליחה, רצח כוהני נוב, שאול, שמואל
סגור לתגובות על שמואל א כב: עדיף שלא תסביר